البنی التحتية التّاريخية المؤثّرة في الاتّجاه نحو الفرق المهدوية المنحرفة في المجتمع الإیراني

نوع المستند : المقالة الأصلية

المؤلفون

1 باحث في المعهد العالي للعلوم والثقافة الإسلامية، حاصل على شهادة الدكتوراه في دراسات الثورة الإسلامية من جامعة العلامة الطباطبائي، طهران ، ايران

2 أستاذ مشارك وعضو الهيئة العلمية في جامعة الأديان والمذاهب الإسلامية، قم، ايران.

المستخلص

الإيمان والاعتقاد بظهور المنقذ الموعود هو من المعتقدات الأصيلة لدى الشيعة عبر التاريخ، وقد كان سببًا في حيويتهم وثباتهم لا سیّما في مجال الحركات الاجتماعية في المجتمع. وقد استغل المفكّرون الإسلاميون هذا الاعتقاد لإبقاء المجتمع مستعدًا للنهوض في مواجهة الحكومات والتيارات الظالمة والمنحرفة. في مقابل هذا التيار الأصيل، كانت هناك دوماً تيّارات متعددة استغلت مختلف السياقات الاجتماعية لإنشاء خطاب جديد، وقد سعت إلى دفع هذه الحركة إلى الهامش والانحراف، لتحقيق مآربها الخاصة. ومن الواضح أنّ تاريخ الادعاءات المهدوية الكاذبة ونطاقها الجغرافي واسع للغاية، واستعراض كافّة هذه التيارات ليس ضروريًا ولا ممكنًا. يتناول هذا البحث دراسة السياقات الاجتماعية التي أدّت إلى ظهور المهديين المزيّفين في إيران المعاصرة. نحلّل في هذا البحث الأوضاع الاجتماعية والسياسية لإيران المعاصرة خلال ثلاث حقب زمنية: الدولة القاجارية، والدولة البهلوية، وفترة الثورة الإسلامية، حيث توفّرت فيها الظروف المناسبة لظهور ونمو وتعزيز التيارات المدّعية للمهدوية. إنّ الأوضاع الاجتماعية المضطربة في إيران المعاصرة وبعض المشاكل الكامنة في بنية هذا المجتمع قد مهّدت الأرضيّة لاشتعال الأمل الإسكاتولوجي الإلهي وظهور المدّعين للمهدوية.

الكلمات الرئيسية

عنوان المقالة [English]

Historical Infrastructures Influencing the Inclination toward Deviant Mahdism Sects in Iranian Society

المؤلفون [English]

  • Seyyed Hamed Shahrokhi 1
  • Mehrab Sadeghnia 2
1 Researcher, Islamic Sciences and Culture Academy; Ph.D. in Islamic Revolution Studies, Allameh Tabataba’i University, Tehran, Iran
2 Associate Professor and Faculty Member, University of Religions and Denominations, Qom, Iran
المستخلص [English]

Faith in and belief in the Promised Savior (Imam Mahdi) has always been one of the fundamental tenets of Shi‘ism throughout history, serving as a source of vitality and resilience, particularly in the realm of social movements. Islamic thinkers, inspired by this belief, have continuously worked to keep society prepared for uprisings against tyrannical and deviant powers. In contrast to this authentic current, other movements have sought, by exploiting various social conditions, to construct alternative discourses and divert this belief for their own purposes.
It is evident that the history and geography of false Mahdism claims are vast and far-reaching, making a comprehensive review unnecessary and impractical. The present study focuses on examining the social factors behind the emergence of false claimants to Mahdism in contemporary Iran. It examines the social and political conditions of Iran during three historical periods — the Qajar, Pahlavi, and Islamic Republic eras — in which the circumstances were conducive to the formation, growth, and strengthening of pseudo-Mahdist movements. The chaotic social conditions of modern Iran and certain structural issues within society have provided the context for the intensification of eschatological hopes and the emergence of false claimants to Mahdism.
 

الكلمات الرئيسية [English]

  • deviant movements
  • social factors
  • false claimants to Mahdism
  • false claimants
  • contemporary Iran

المراجع

  1. * القرآن الكریم.

    1. اسكاچپول، تدا. (1376ش). دولت‌ها وانقلاب‌های اجتماعی (مترجم: مجید روئین‌تن). تهران: سروش.
    2. اسكاچپول، تدا. (1382ش). دولت رانتیر واسلام شیعی در انقلاب ایران (مترجم: محمد تقی دلفروز). مطالعات راهبردی، 6(19)، صص 119-141.
    3. آبراهامیان، یرواند. (1377ش). ایران بین دو انقلاب: درآمدی بر جامعه‌شناسی ایران معاصر (مترجم: احمد گل‌محمدی ومحمد ابراهیم فتاحی). تهران: نشر نی.
    4. برزویی، محمدرضا. (1395ش). شیوه­های ارتباطی مدعیان دروغین مهدویّت در عصر غیبت با تأكید بر فرقه بهائیت. مشرق موعود. شماره 40، صص 213-
    5. البصري، أحمد الحسن. (1395ش). المتشابهات (ج2، الطبعة الثانی). بلا مكان: منشورات أنصار إمام مهدي#.
    6. بصیرت‌منش، حمید. (1376ش). علما ورژیم رضاشاه: نظری بر عملكرد سیاسی ـ فرهنگی روحانیون در سال‌های 1305 تا 1320. تهران: مؤسسه چاپ و نشر عروج.
    7. تتوی، قاضی احمد. (1382ش). تاریخ الفی (مصحح: غلامرضا طباطبایي مجد، ج4). تهران: نشر علمی فرهنگی.
    8. دارابی، علی. (1388ش). جریان‌شناسی سیاسی در ایران. تهران: انتشارات پژوهشگاه فرهنگ و اندیشه اسلامی.
    9. شیرخانی، علی؛ رجائی‌نژاد، محمد. (1393ش). از انقلاب سفید تا انقلاب اسلامی (نقش انقلاب سفید در پیدایش انقلاب اسلامی ایران، با تأكید بر جایگاه امام خمینی). متین. شماره 64، صص 63- 86.
    10. صادق‌نیا، مهراب. (1394ش). موعودگرایی، مقاومت و اعتراض: نگاهی به تجربه انقلاب اسلامی ایران، انتظار موعود، 15(51)، صص 43-58.
    11. طاهری، مهدی. (1388ش). انقلاب وانتظار: تحلیلی بر زمینه‌سازی انقلاب جهانی حضرت مهدی# در انقلاب اسلامی ایران، زمانه، شماره 86، 87، صص 64-69.
    12. عرفان، امیرمحسن. (1388ش). بازخوانی عوامل پیدایش مدّعیان دروغین مهدویّت و گرایش مردم به آنها، انتظار موعود، 9(30)، صص 145-174.
    13. عرفان، امیر حسین. (1395ش). مواجهه ائمه^ با مدعیان مهدویّت: گونه‌شناسی، سبک‌شناسی و شاخصه‌‌شناسی. قم: حوزه علمیه قم، مركز تخصصی مهدویّت.
    14. فوران، جان. (1378ش). مقاومت شكننده: تاریخ تحولات اجتماعی ایران از صفویه تا سال­های پس از انقلاب اسلامی (مترجم: احمد تدین، چاپ دوم). تهران: مؤسسه خدمات فرهنگی رسا.
    15. فوكو، میشل. (1377ش). ایرانی‌ها چه رؤیایی در سر دارند؟ (مترجم: حسین معصومی همدانی، چاپ 2) تهران: شركت نشر كتاب هرمس.
    16. مقصودی، مجتبی. (1380ش). تحولات سیاسی اجتماعی ایران 1320 ـ 1357. تهران: روزنه.

    المواقع

    https://farsi.khamenei.ir/. 

ملفات

تاریخ المقال

  • تاريخ الاستلام: 30 يناير 2024
  • تاريخ المراجعة: 14 مارس 2024
  • تاريخ القبول: 01 مايو 2024

شارك

إرسال الاستشهاد إلى

الإحصائيات