تحلیل ودراسة الروایات المهدویة المستند اليها من قِبل داعش

نوع المستند : المقالة الأصلية

المؤلف

طالب الدكتوراه في علم الكلام الإسلامي، معهد الإمام الخميني للتعليم والبحوث، قم، ایران

المستخلص

يُعَدّ تنظيم «داعش» من أبرز الجماعات التكفيرية التي تسعى إلى استقطاب الأفراد من خلال توظیف المعتقدات الدينية. ويمكن دراسة الأسس العقائدية لهذا التنظیم من زوايا متعدّدة. ومن منظور خاص، يمكن القول إنّ ما يميّز «داعش» عن سائر الجماعات التكفيرية هو توظيفه للرموز والمفاهيم المهدويّة والاسكاتولوجية (المعتقدات الأخروية)، مثل نسب المهدي الموعود، وتحديد مكان اندلاع المعركة في آخر الزمان، فضلاً عن العلامات والرايات المنسوبة إلى المهدي، وذلك من أجل إضفاء طابع القداسة على حركتها وتقديم نفسها بوصفها المنقذ الموعود في آخر الزمان، بما يتيح لها توسيع نطاق استقطاب الأفراد. إنّ مثل هذه الدراسة تكتسب أهميّة بالغة في مجال دراسات المستقبل وتحليل سلوك الجماعات المستجدّة. كما أنّ خطورة انخراط بعض الأفراد من مختلف الدول في هذه الجماعات تقتضي توفير مثل هذه الأسس العقدية وتحليلها وطرحها علی مستوی المجتمع بهدف التنوير والحدّ من الانخراط في مثل هذه التيارات. وتسعی هذه الدراسة بالاعتماد علی المنهج الوصفي – التحليلي، إلى استخلاص الروايات الإسكاتولوجية (الأخروية – آخر الزمان) التي تستند إليها هذه الجماعة ونقدها. وتتمثّل نتائج الدراسة في أنّ توظيف «داعش» لتلك الروايات يعتريه إشكالات جوهرية، إذ لا يوجد أيّ تطابق بين ما تدّعيه هذه الجماعة وبين العلامات الحقيقيّة لآخر الزمان، بل إنّها تستغلّ هذه العلامات لشرعنة ممارساتها. ومن ثمّ، فإنّ هذه الجماعة لا يمكنها أن تقدّم نفسها باعتبارها المنقذ الموعود في آخر الزمان.

الكلمات الرئيسية


عنوان المقالة [English]

An Analysis and Examination of Mahdist Narrations Cited by ISIS

المؤلف [English]

  • Amir Pajoohandeh
Ph.D. Student in Islamic Theology, Imam Khomeini Educational and Research Institute, Qom, Iran
المستخلص [English]

ISIS is one of the Takfiri groups that seeks to attract followers through religious beliefs. The doctrinal foundations of this group can be analyzed from various perspectives. One distinctive aspect of ISIS compared to other Takfiri movements is its use of the end time and Mahdist symbols—such as the lineage of the promised Mahdi, the geographical location of the apocalyptic conflicts, and the symbols or flags associated with the Mahdi. By aligning these elements with its own movement, ISIS attempts to sanctify its actions, portray itself as the savior of the end times, and thereby attract more followers. Such research is essential for future studies and behavioral analysis of emerging extremist groups. Moreover, given the potential risk of individuals from various countries joining such organizations, identifying and analyzing these doctrinal foundations can help raise awareness in society and prevent recruitment. This study, employing a descriptive–analytical method, seeks to extract and critically assess the narrations of the end time used by ISIS. The findings indicate that the group’s use of these narrations suffers from serious methodological and interpretative flaws. There is no correspondence between the cited narrations and the genuine signs of the end times. Rather, ISIS exploits these symbols merely to legitimize its actions; therefore, the group cannot be regarded as a true representative or savior of the end times.

الكلمات الرئيسية [English]

  • Hadith Foundations
  • ISIS
  • Mahdism
  • The End Time
  • Deviant Sects
  1. إبراهيم‌نژاد، محمد. (1394ش). داعش: بررسی انتقادی تاريخ وافکار (چاپ چهارم). قم: دار الأعلام لمدرسة أهل البيت^.
  2. النعماني، محمد بن إبراهيم. (1397ﮬ). الغيبة (للنعماني). طهران: نشر صدوق.
  3. ابن‌عدي الجرجاني، أبواحمد. (1418ﮬ). الكامل في ضعفاء الرجال (ج4). بيروت: الكتب العلمية.
  4. ابن‌ماجه، أبوعبدالله محمد يزيد القزويني. (1435ﮬ). جامع السنن (سنن ابن‌ماجه) (ج2، بلا طبع). السعودية: دار الصديق للنشر.
  5. ابن أبي‌شيبه، أبوبكر عبد‌الله بن محمد. (1425ﮬ). المصنف (ج18). رياض: دار كنوز إشبيليا للنشر والتوزيع.
  6. الأثري، أبوهمام بکر بن عبدالعزيز. (1434ﮬ). مد الأيادي لبيعة البغدادي. بلا مکان: بلا نشر.
  7. حنبل، أحمد بن محمد. (1416ﮬ). مسند الإمام أحمد بن حنبل (ج5). بلا مکان: مؤسسة الرسالة.
  8. اسحاقيان، جواد. (1388ش). پيچک انحراف. قم: بنياد فرهنگی حضرت مهدی موعود#.
  9. الذهبي، شمس‌الدين محمد بن أحمد بن عثمان. (1382ﮬ). ميزان الاعتدال في نقد الرجال (ج2). بيروت: دار المعرفة للطباعة والنشر.
  10. الذهبي، شمس‌الدين محمد بن أحمد بن عثمان. (1405ﮬ). سير أعلام النبلاء (ج2، 5، 7، 9، 10، 11، الطبعة الثالثة). بلا مکان: مؤسسة الرسالة.
  11. الذهبي، شمس‌الدين محمد بن أحمد بن عثمان. (1413ﮬ). تاريخ الإسلام ووفيات المشاهير والأعلام (ج4). بيروت: دار الكتاب العربي.
  12. الذهبي، شمس‌الدين محمد بن أحمد بن عثمان. (1425ﮬ). تذهيب تهذيب الكمال في أسماء الرجال (ج9). بلا مکان: الفاروق الحديثة للطباعة والنشر.
  13. سند، محمد. (1429ﮬ). دعوى السفارة في الغيبة الكبرى (ج1). قم: بقية العترة.
  14. صادقی، مصطفی. (1389ش). تحليل تاريخى نشانه‏هاى ظهور (چاپ سوم). قم: حوزه علميه قم، دفتر تبليغات اسلامى، معاونت پژوهشى، پژوهشگاه علوم وفرهنگ اسلامی.
  15. طبسی، نجم الدین. (1389ش). مباحث مهدویت. مدرسه فقاهت.
  16. العباد، عبدالمحسن بن حمد. (1969م). عقيدة أهل السنة والأثر في المهدي المنتظر. المدينة المنورة: مجلة الجامعة الإسلامية.
  17. ليالی، محمدعلی. (1395ش). جريان­شناسی جريان­های سلفی، تکفيری وجهادی. قم: وثوق.
  18. محمد خليل، محمود. (1417ﮬ). موسوعة أقوال الإمام أحمد بن حنبل في رجال الحديث وعلله (ج3). بلا مکان: عالم الکتب.
  19. مسلم بن الحجاج، أبو الحسين. (1334ﮬ). الجامع الصحيح «صحيح مسلم» (ج8). ترکيا: دار الطباعة العامرة.
  20. مصطفی، حسن. (1395ش). داعش، زيرساخت­های معرفتی وساختاری. تهران: مؤسسه فرهنگی وهنری آفتاب يزد.
  21. نعيم بن حماد، أبوعبدالله. (1412ﮬ). الفتن لنعيم بن حماد (ج1). القاهرة: مکتبة التوحيد.
  22. النووي، أبو زكريا محيي ‌الدين يحيى بن شرف. (1392ﮬ). المنهاج شرح صحيح مسلم بن الحجاج (ج1، الطبعة الثانية). بيروت: دار إحياء التراث العربي.
  23. عبد العزيز المقدسي الشافعي، يوسف بن يحيى. (1410ﮬ). عقد الدرر في أخبار المنتظر وهو المهدي (الطبعة الثانية). الأردن: مکتبة المنار.
  24. درس المهدوية للأستاذ الطبسي، 1389ش، مدرسة الفقاهة

المواقع

DABIQ, 01, 2014, in

https://archive.org/details/DABIQ_01_2014_/page/n1/mode/2up.