رؤية النظام العالمي الجديد في ضوء المناهج المهدوية والقدرة الحضارية للثورة الإسلامية

نوع المستند : المقالة الأصلية

المؤلف

طالب دروس البحث الخارج في الحوزة العلمية، قم، ايران.

المستخلص

نظرًا للتحولات العالمية الراهنة، ومرور المجتمع الدولي بمفترق طرق تاريخي هام، وبدء انتقال السلطة من الغرب إلى الشرق، يصبح من الضروري دراسة المناهج المتنوعة تجاه فكر المهدوية والنظام العالمي الجديد. تتناول هذه المقالة، باستخدام المنهج الوصفي-المكتبي، تحليل أسس ومناهج المدارس الفكرية المختلفة فيما يتعلق بالمهدي الموعود والحكومة العالمية، ثم تبحث في آثارها الحضارية والنظام الناشئ عنها. تقدّم المدارس المادية والأديان غير الإبراهيمية كالهندوسية والبوذية صورة لنظام عالمي مادي فارغ من الروحانية، يفتقر إلى الاستدامة لعدم قدرته على تلبية الاحتياجات الفطرية للإنسان. أما الأديان الإبراهيمية المحرفة (المسيحية، اليهودية، والإسلام السني)، فعلى الرغم من تأكيدها على الخلاص الأخروي، إلّا أنّها تفتقر إلى القدرة على بناء حضارة وإدارة حكم عالمي موحد بسبب انحرافاتها المعرفية. في المقابل، فإنّ المهدوية الشيعية، بتأكيدها على العدالة العالمية والروحانية والانتظار الفعّال، تمتلك القدرة على تحقيق النظام الإلهي الجديد وتلبية احتياجات البشرية. وفي هذا السياق، عملت الثورة الإسلامية في إيران، المستلهمة من هذا الفكر، على تأسيس حضارة إسلامية حديثة والتمهيد للظهور. وقد اضطلعت الثورة بدور محوري عبر خطاب المقاومة في تغيير ميزان القوى العالمي وتشكيل قطب مستقل في مواجهة نظام الهيمنة.

الكلمات الرئيسية


عنوان المقالة [English]

The Prospect of the New World Order Based on Messianic Approaches and the Civilizational Potential of the Islamic Revolution

المؤلف [English]

  • Javad Aghayan
Seminary Student at the Level of Dars-e-Kharij, Islamic Seminary of Qom, Iran.
المستخلص [English]

Given the current global transitional stage—where the world is passing through a crucial historical turning point and power is shifting from the West to the East—it is necessary to examine different perspectives on messianism and the new world order. Using a descriptive–library method, this paper first explores the foundations and approaches of various schools regarding the concept of the savior and global governance, and then examines their civilizational outcomes and resultant order. Materialist schools and non-Abrahamic religions such as Hinduism and Buddhism present a worldly, spirituality-deprived image of global order that, due to its inability to meet innate human needs, lacks sustainability. The distorted Abrahamic religions (Christianity, Judaism, and Sunni Islam), despite emphasizing salvation in the afterlife, are also incapable of civilizational development and establishing a unified global rule because of their epistemological deviations. In contrast, Shi‘i Mahdism—with its focus on universal justice, spirituality, and active Intizar—possesses the potential to realize a divine new order and address human needs. Accordingly, the Islamic Revolution of Iran, inspired by this thought, seeks to build a new Islamic civilization and prepare the ground for the reappearance, while through the discourse of resistance, it has played a significant role in changing the global balance of power and forming an independent pole against the hegemonic system.

الكلمات الرئيسية [English]

  • Utopia
  • Resistance Thought
  • Messianism
  • Mahdism and Intizar
  • Eastern New Order
  1. * القرآن الكريم

    1. ابراهيم زاده آملی، عبدالله. (1386ش). موعود در أديان، حصون، شماره 12، صص 78-91.
    2. ابن شعبة الحراني، حسن‌بن‌علي. (1404ﮬ). تحف‌ العقول‌ عن‌آل ‌الرسول| (الطبعة الثانية). قم: مؤسسة النشر الاسلامي (التابعه) لجماعة المدرسين.
    3. بابائی، حبيب‌الله. (1391ش). رويای تمدنی یهود، آیینه پژوهش، 23(5، 6)، صص 94-73.
    4. بیگ ‌زاده، ابراهیم. (1371ش). تأملی بر نظم نوین جهانی. تحقیقات حقوقی دانشگاه شهید بهشتی، شماره 116، صص 413-442.
    5. حسينی بحرانی، هاشم‌ بن سليمان. (1376ش). سيمای حضرت مهدی# در قرآن (مترجم: مهدی حائری قزوينی). تهران: نشر آفاق.
    6. سيف، محمود. (1390ش). مقايسه تطبيقی مفهوم آرمان شهر در عرصه روابط بين الملل، پايان نامه كارشناسی ارشد دانشگاه علامه طباطبايی.
    7. روحانی، سيد محمد. (1397ش). جايگاه و كاركرد منجی‌ موعود هند در متون پورانه‌ مقاله، انتظار موعود، شماره 61، صص 129-151.
    8. عبدالهی، محسن. (1397ش). چالش‌های اساسی در گذار از نظم نوين جهانی: فرا يک جانبه گرايی و ظهور چين در نقش قدرت جديد، روابط خارجی، دوره 10، شماره 3، صص 183-202.
    9. فرمانيان، مهدی. (1386ش). جايگاه آموزه منجی موعود در انديشه اهل سنت، مشرق موعود، 1(2)، صص 185-200.
    10. رستميان، محمد‌علی. (1390ش). تأثير اديان شرق بر جنبش‏های نوپديد دينی، مطالعات معنوی، شماره 2، صص 37-58.
    11. الطوسي، محمد بن الحسن. ‏(1411ﮬ). الغيبة (المحقق: عباد الله تهراني وعلي أحمد ناصح). قم: دار المعارف الإسلامية.
    12. المجلسي، محمدباقر. (1403ﮬ). بحار الأنوار الجامعة لدرر أخبار الأئمة الأطهار‌ (ج36، 50، الطبعة الثانية). بيروت: دار إحياء التراث العربي.
    13. موحديان‌عطار، علی؛ جعفری، ابوالقاسم. (1392ش). جايگاه موعودگرايی در آيين بودای تبتی و علل گرايش به آن در عصر حاضر، مشرق موعود، دوره 7 ، شماره 28، صص 151-173.
    14. موحديان عطار، علی. (1387ش). گونه‌شناسی انديشه منجی موعود در اسلام. هفت آسمان، شماره 21، صص 37-66.
    15. نوبختي، حسن بن موسی. (1353ش). فرق الشیعة (المترجم: محمد جواد مشکور). طهران: بنیاد فرهنك إیران.
    16. يداله‌ پور، محمدهادی؛ خرمی، مرتضی؛ حسينی؛ سيده فاطمه. (1393ش). موعودگرايی در قرآن و عهدين، سراج منير، دوره 5، شماره 14، صص 35-

    المواقع

    مجموعة بیانات سماحة قائد الثورة الاسلامیة.

    www.khameni.ir