نقد ادلة المدعی الیمانیة المعاصر بآيات "الفطرة" و"أكمل الدين" في استمرار الوكيل الخاص.

نوع المستند : المقالة الأصلية

المؤلفون

1 أستاذ مساعد قسم معرفة التيارات بمعهد المهدوية والدراسات المستقبلة في المعهد العالي للعلوم والثقافة الإسلامية (الکاتب المسئول)، ایران، قم.

2 أستاذ في قسم علوم القرآن والحديث جامعة إيلام، ایران، قم.

10.22081/jpnq.2024.67871.1007

المستخلص

وكيل خاص كان بديلا عن حضرة المهدي في غيابه البسيط، وكان لصاحب هذا المنصب الإشراف العلمي والسياسي والاقتصادي على الطائفة الشيعية، بما في ذلك المحامين الآخرين والشيعة العاديين، وتم تقديم الجواب من خلالهم. ولتحقيق هذا الموقف كان لا بد من نص مباشر وصريح عن ولاية الله صلى الله عليه وسلم، وقد اعتبرت الإمامية هذا الموقف خاصا بالفقهاء الأربعة في زمن الغيبة الصغرى، ومنهم مع ذكرت عبارة " نواب اربعة " .ووفقاً لهذا الموقف، فقد حاولت بعض التيارات المنحرفة المعاصرة تحريف معناها وعددها وحاولت، مستشهدة ببعض الآيات والأحاديث، اعتبار استمرار النيابة الخاصة ضرورياً بعد النائب الرابع وجعل نفسها تقدم النائب الخاص الأخير قبل الظهورالتحليلي، فما هي الأسباب القرآنية لمدعي اليماني المعاصر ونقده في دعوى استمرار الوكالة الخاصة بعد الغيبة الصغرى؟ ومن نتائج البحث أنه بالإضافة إلى تناقض كلام أحمد إسماعيل في انقطاع النائب الخاص وعدم انقطاعه بعد غياب بسيط، فإن فهمه للفظ "الانقطاع" في القرآن خاطئ، ومعنى هذه الكلمة ليس دليلاً إلهياً خفياً، بل؛ والمقصود هو عدم وجود نبي له الشريعة، كما أن معنى الآية "كمال الدين" هو ضرورة وجود حجة إلهية معصومة، وهي المثال الوحيد للمهدي عليه السلام.

الكلمات الرئيسية


عنوان المقالة [English]

A critique on the argument of the contemporary Yemeni claimant to the verses of "Fitrat" ​​and "Akmal Din" in the continuation of the special proxy.

المؤلفون [English]

  • mohammad shahbaziyan 1
  • mahdi akbarnezhad 2
1 . Assistant professor, Department of Current Studies, Research Center for Mahdism and Futurology, Islamic Sciences and Culture Academy (corresponding author).
2 Full Professor, Department of Quranic and Hadith Sciences, Ilam University.
المستخلص [English]

A special proxy was a substitute for Hazrat Mahdi during his minor absence. The holder of this position had the scientific, political and economic supervision of the Shiite community, including other lawyers and ordinary Shiites. The answer has been given through them. In addition, in order to achieve this position, a direct and explicit text from the authority of God, peace be upon him, was necessary. The Imamiyyah considered this position unique to the four jurists of the time of the occultation of Saghra, and among them with the phrase " Nawab Arbaa" mentioned.According to this position, some contemporary deviant currents have tried to distort their meaning and number and have tried to, citing some verses and hadiths, consider the continuation of special vicarship necessary after the fourth vicar and make themselves Introduce the last special deputy before appearinIn this article, we will answer this question with a descriptive-analytical method,

الكلمات الرئيسية [English]

  • Claimant
  • Yamani
  • Fatrat
  • Akmal Din
  • special proxy
  1. ابن حجر العسقلاني، أحمد بن علي. (1415هـ). الإصابة في تمييز الصحابة. بيروت: دار الكتب العلمية.
  2. أبي الصلاح الحلبي، تقي بن نجم. (1404هـ). تقريب المعارف. قم: الهادي.
  3. آيتي، نصرت‌الله. (2014م). راه و بی راهه (الطریق والطريق المعوّج). قم: مؤسسة مهدي موعود الثقافية.
  4. البصري، أحمد إسماعيل. (2010م). التية أو الطريق إلی الله (مدينة غير معروفة): منشورات أحمد البصري، العدد 8.
  5. البصري، أحمد إسماعيل. (2010م). العجل (مدينة غير معروفة): منشورات أحمد البصري، العدد 97، الطبعة الثالثة.
  6. البصري، أحمد بن إسماعيل. (2010م). مع عبد الصالح (المدينة غير معروفة)، دار أنصار أحمد إسماعيل البصري.
  7. البصري، أحمد بن إسماعيل. (2016م). عقيدة الإسلام (المدينة غير معروفة). منشورات أنصار أحمد إسماعيل البصري.
  8. الجزائري، نعمة الله. (١٤٠٨هـ) كشف الأسرار في شرح الاستبصار. قم: دار الكتاب.
  9. حسيني الطهراني، سيد هاشم. (1365ش). توضيح المراد (الطبعة الثالثة). طهران: منشورات مفيد.
  10. الحلي، الحسن بن يوسف. (1413هـ). كشف المراد في شرح تجريد الإعتقاد (الطبعة الرابعة). قم: منشورات اسلامية.
  11. راغب الأصفهاني، حسين بن محمد. (1412هـ). مفردات القرآن. بيروت-دمشق: دار القلم، دار الشامية.
  12. الشوشتري، القاضي نور الله. (1409هـ). إحقاق الحق و إزهاق الباطل. قم: مكتبة آية الله العظمی المرعشي&.
  13. شهبازيان، محمد. (2017م). ره افسانه(طریق الأسطورة). قم: المركز التخصصي لمهدوية. قم: الطبعة السابعة عشرة (طبعة جديدة).
  14. صافي كلبايکاني، لطف‌الله. (1380ش). منتخب الأثر. قم: منشورات آية الله صافي كلبايکاني&.
  15. الصدر، سيد محمد. (1420هـ). ما وراء الفقه. بيروت: دار الأضواء.
  16. الصدر، سيد محمد. (1421هـ). تاريخ الغيبة الصغری. بيروت: دار الأضواء.
  17. الصدوق، محمد بن علي. (2015م) كمال الدين وتمام النعمة (الطبعة الثانية). طهران: الإسلامية.
  18. الطباطبائي، السيد محمد حسين. (1417هـ). الميزان (الطبعة الخامسة). قم: مکتبة النشر الاسلامي.
  19. الطوسي، محمد بن الحسن. (1411هـ). الغيبة. قم: دار المعارف الإسلامية.
  20. الطوسي، محمد بن الحسن. (1417هـ). العدة في أصول الفقه. قم: منشورات غير معروفة.
  21. الطوسي، محمد بن الحسن. ((د.ت)). التبيان. بيروت: دار إحياء التراث العربي.
  22. العقيلي، ناظم. (2018م). مناظره‌ای در موضوع پایان‌یافتن سفارت(مناظرة حول مسألة انهاء السفارة). مجموعة نشر أنصار أحمد البصري للمترجمين (المدينة غير معروفة).
  23. علم الهدی، السيد مرتضى علي بن الحسين. (1367ش). الذريعة إلى أصول الشريعة. طهران: جامعة طهران.
  24. علم الهدی، السيد مرتضى علي بن الحسين. (1998م) الأمالي. القاهرة: دار الفكر العربي.
  25. الفراهيدي، خليل بن أحمد. (1409هـ). العين (الطبعة الثانية). قم: دار الهجرة.
  26. الكليني، محمد بن يعقوب. (1407هـ). الكافي (الطبعة الرابعة). طهران: دار الكتب الاسلامية.
  27. المامقاني، عبد الله. (1431هـ). تنقيح المقال. قم: نشر آل البيت^.
  28. المجلسي، محمد باقر. (1404هـ). مرآة العقول في شرح أخبار آل الرسول (الطبعة الثانية). طهران: دار الكتب الإسلامية.
  29. المفيد، محمد بن النعمان. (1413هـ). الارشاد في معرفه حجج الله علي العباد. قم: مؤتمر الشيخ المفيد.
  30. المفيد، محمد بن النعمان. (1413هـ). الفصول العشرة في الغيبة. قم: دار المفيد.
  31. المفيد، محمد بن النعمان. (1413هـ). رسائل الغيبة. قم: مؤتمر الشيخ المفيد.
  32. مكارم الشيرازي، ناصر. (1380ش). تفسير نمونه(التفسیر الأمثل). طهران: دار الكتب الاسلامية.
  33. مكارم الشيرازي، ناصر. (1426هـ). نفحات القرآن. قم: مدرسة الإمام علي بن ابي طالب×.